Пространство

        Архаич. представления о П. известны из мифологич. космогонии. Гесиод измеряет протяженность Вселенной временем падения наковальни, составляющим 9 дней для преодоления расстояния от неба до земли и еще 9 дней от поверхности земли до дна Тартара, под которым лежит Хаос, где всякое падение прекращается. Споры относительно понятия П. были важным стимулом развития греч. философии. Поставл. раннегреч. философами вопросы (пусто П. или нет, конечно или бесконечно, ограниченно или неограниченно, делимо или неделимо) сохраняют актуальность и в новое время. Парадоксы Зенона вскрывают диалектич. единство конечности и бесконечности, непрерывности и дискретности П., однако интерпретируют это единство как ирреальное, поскольку его противоречивость мешает П. стать предметом мыслимым. В противоположность такой трактовке атомисты считают абсолютно пустое П. местом пребывания материи. От этой «ньютоновской» концепции резко отходит Аристотель. Согласно его учению, П. есть место, занимаемое вещью, и как таковое — относительная величина; П. без вещи не существует. Установл. т. о. связь П. и материи явилась предпосылкой для создания будущей теории относительности.